هذا الصباح

هذا الصباح
لا يزال يتقلب
كمن لم يغطي الليل ساقيه
أو نبحت في وجهه كلاب الحلم
أو كموجةٍ ظمأى
تستجدي شاطئٍ مشرّرد

لا يتّسع هذا الصباح
الا لنورسٍ واحدٍ فقط
فالسماء لا تبدو أكبر من نافذة مظلمة
في بيتٍ مهجور
وفي الأسفل
كوب قهوةٍ بطعم الملح

لا أدري
هل أقذفُ بعكاز نقودي
في يمِّ قريتنا
ليربتُ عظيمنا على كتفي
أم أكفر علانيةً
بطوابير الأنبياء في خيمِ الحصاد

ربما أنتظرُ صفعةً
تهُبُ من المحيط بعد قليل
أو حالةٍ مزاجية
أستطيعُ القفز على ظهرها
لبعض الوقت
والتشبثُ جيداً بزمامها الأخضر
خضرةَ بطاريةً سائلة
إغتصبها هواءٌ مشبّع بالرطوبة

العاقر

وحين وطأت أقدامي مشارف المدينة الوادعة ، رأيت إمرأة خارجةً منها ،، تحث الخُطى إلى وادٍ قريب ، في طريقٍ لا يسلكه الناس عادةً . فأحسستُ أن في الامر ريبة ، قال أحمد .
فعزمت على مراقبتها من بعيد ، لأرئ الى اين هي ذاهبه ، فكمنت خلف صخرة ، وظننت بادي الأمر انها على موعدٍ غرامي ، او شيٌ من هذا القبيل .
كانت تمشي مسرعةً ، وتتلفت يمنةً ويسرة ، وحين وصلت الى قلب الوادي ، كانت هناك صخرة نابته من الأرض ، لا يظهر الا رأسها المسطح ، جلست فوقها ، غير مستقرة كمن ينتظر احداً .
وكان الفضول يجتاحني بطريقة مغولية لا ترحم ، غالبت نفسي وكادت ان تغلبني ، لولا أن رأيت رجلاً قادماً من بعيد يعرج ، ويتلفت كما كانت المرأة ،
ياللعجب !! قلتُ في نفسي ، فتلك إمرأة حسناء في ربيعها الثالث ، وهذا رجلٌ كهل ويعرج ، ومظهره مخيف ، فثيابه رثة ، ولحيته كثة !
وصل الرجل بعد دقائق ، وجلس على مقربةٍ من تلك المرأة على طرف الصخرة المسطحة ، وأخذا يتبادلان حديثاً لا يبدو شيّقاً ،
لم يطيلا الكلام ، ورأيت المرأة تنتصبُ واقفةً على عجالة ، فظننتها ستغادر المكان ، ولكنها تجردت من ملابسها تماماً ، فتراقصت كل شياطين الغريزة في جمجمتي ، فيما الأعرج المخيف لايزال جالساً ، يحدث نفسه ويلوّح بيديه في الهواء .
ظلت المرأة واقفةً لا شيء يسترها ، وفجأة بدت عليها علامات الإضطراب والهلع ، ورأيتُ الأعرج وكأنه يحاول أن يهدي من روعها ، كانت عيناها مصوبتين الى أسفل الوادي ، فحولتُ نظري إلى هناك ، يقول احمد ، لعلي أفهم سبب تلك الربكة ، وإذ بثعبانٍ عظيم كأنه قطعةً من الليل يقترب منهما ، ياللهول !! لم أكد أن أنطقها تماماً ووصل الثعبان ، الرجل الأعرج يجلس على ركبتيه ، ويكأنه يرحب بالضيف القادم ، ويوجهه إلى بُغيةٍ ما ، المرأة المذعورة لا تزال متسمرة في مكانها ، ترتجفُ ولكن لا تبدي أية مقاومة أو إعتراض ، هالني منظرها والثعبان يتسلقها من قدمها ، مروراً بفخذها ، حتى وصل إلى عنقها ، فآلتفّ حوله ، وبقيَ هنالك لبرهةٍ ، ثم نزل متمهلاً ،هذه المرة من ظهرها ، وعند وصوله منطقة الخصر ، إلتفّ ثلاثة لفاتٍ حوله ، ثم إنزلق ببطءٍ ليخرج من بينٍ فخذيها ويكمل طريقه نزولاً الى الأرض ، ومالبث لحظةً بعد ذلك ، اذ اختفى سريعاً في الاحراش القريبة ، تنفست المرأة الصعداء ، وكذلك فعلت ، وقام الرجل الأعرج ليغادر المكان بدوره .
جلست المرأة لبعض الوقت،تلملم شتاتها ، وكذلك لتطمئن أن الأعرج قد غادر المنطقة ، فلبست ثيابها وانطلقت مسرعةً ، عائدةً الى المدينة ، تتبعتها بعينيّ تارةً وبالركض تارةً أخرى ، حتى ولجت إحدى البيوت الراقية بواصفات ماقبل أربعين عاماً ، ظلّت تلك المشاهد العجيبة لا تفارق مخيلتي زمناً طويلاً ، ولم استطع البوح بها لأحد ، ولكنني بعد سؤالي عن تلك المرأة علمت أنها إمرأةٌ عاقر ، تزوجت مند بضعة سنين ولم تنجب ، وبالسؤال عن ذلك الأعرج الذي لا يفارق المسجد ، تبّين لي أنه معالجٌ لحالاتٍ مستعصية ، وله طرقٌ في ذلك لا تخطر على بالِ احد .

الغميضة

الليل
يلعب الغميضة
ليس مع أحد
فالعصافير آوت الى أعشاشها
حين إلتهم المحيط الشمس
الامواج الضاحكة
لا تركض بعيداً
وهذا سبب إستبعادها من اللعبة
وحتى القمر
لا يصلح لأكثر من ثرثرات إباحية

لايريد الليل
أن يكف عن إلقاء اللوم
والتقيؤ على جلبابه
كلما بزغت من عينيه
رغبةٌ شرسة في إلتهام اللعبة برمّتها
وإن لم يكن فيها لاعبين

صهدود

صهدود
آمن بي على إستحياء
ذلك الفتى الناري
وجناته الحمراء
تقذف بشظايا الشمس
في وجهي
تقتل الليل غدراً
ثم تلقي برفاته في البحر
الذي لم يعد مالحاً

صهدود
ذلك الفتى الناري
الحالم بآلام الغرق
المتعطش لمعانقة السير وحيداً
على حافة هاوية
يؤدي إلى حافة هاوية
ويرفض السقوط

صهدود
الفتى الناري
أضاء قليلاً وإحترق
ومن عينيه إمتدت ألسنة النار
فهاهي الصباحات سوداء
والليل رماد

لا اكرهك

لا أكرهك
ولكن لم تقتفِ أثر أخيك
كنتَ حاضراً في العهد القديم
وأتيتَ متأخراً
لتقف على عتبات المسافة
ولا تقتفي أثره

لا أدري لماذا تستحي موجةٌ عارية
في بحرٍ أدمن التعري
وينام في العراءِ ذئبٌ
رغم سخافةِ الحملان

لاضير
فما حدثَ شيءٌ إلى الآن
غير البداية
لعلّ ساحر الزمن القادم
ينضحُ ماء المعجزاتِ في صباحك
وحين تنكسرُ ذرات الضوء
لابد أن تهبُ عاصفة
لتأخذ بزمامك إلى آثارٍ سلُفت
وتأتي ..

فراااغ

قمر ، إذاعة ، هواء يدخل من نافذة
ويخرج من أخرى
وأسئلة كثيرة
تمنيت لو أني لا أعرف إجاباتها

كتفٌ يحمل القمر
وكتف يحمل ضحكة عارية تماماً
يصعد تلةً صغيرة
والماء يمسك بزمام الإنتشاء
يراقص الرموش
والأعراف

السعادة تلةٌ في الجوار
كانت رائحة الليل بطعم المحار
واللون الزعفراني
كان حاضراً بقوة
ومتناسقاً جداً مع كل دقّة قلب
ودقّة قلب

تكمن المتعة دائما في
التفاصيل الصغيرة
الشعور الذي يسبق العناق مثالاً
النظرة البرّاقة
من مسافة حميمية جداً
ومذاق الكرز

الوقت لا يُمَل
إذا كان كله قمر
موسيقى ، حب ، دفأ ، حب ،
ضحك ، حب ،
حب و حب
______________
لا نهاية ، ولا للنهاية
في لحظات لا تنتهي أبداً !!
لاحظ ،، كلمة لحظات !!

اوكي ،، في لحظات لاتنتهي ابداً !!

الطرف الاغر

في الطرف الأغر ، من مرباط
الآن ،،
هذا المكان
الذي لم أسميه تيمناً بأي شيء
إلا إنتصاراً على بعض ذاتي
وربما كذلك
لولهي بهذا الفضاء
الذي لم تسقط قطعةً منه في عشقي

أحاول جاهداً
ألا أبدو مبتذلاً
في كتابتي لهذه الأسطر
فأنا أعلم يقيناً
أن كوابيساً قد تزورني
كردةِ فعل تلقائية
وأكثر خشيتي ، تلك الغزلان الكثيرة
الملونة ، حين تتشكل في دوائر متتابعة ، وتصهل بصوتٍ مفزع

في طفولتي
كانت تأتي كل ليلة
وتأتي إلى منام جدتي غزلاناً ملونة مثلها ، وتصهل

صديقي الذي زعل البارحة
لتأخري عليه
وجدته تاركاً لي علبة مشروب غازي
قضت الليل بطوله هاهنا
والنهار
ستبرد بعد قليل
وأشربها عن قطرة
ولا أدري ، لعلها تكون تميمتي
في حال داهمتني غزلان ملونة

....... بارزين

عيناه تخترقان الضوء
الصمت
الضجيج
الهمسات الجانبية المهمشة
يحاذر ألا تقعان
تحت طائلة فضوليٌ عابث
او مترصد
تفلتان من كل شي
ولحظة خرجهما من مسام الأسرار
تقعان عن عمدٍ
على ...
بعد الكلمة المجهولة ، بارزين
كأنهما ملاكي رحمة
إو عذاب
وتتخبط النظرتين ، العينين ، القلب
بين كفين

هي ترى الأشياء بوضوحٍ لا يضاها
ترى مايرى
من زوايا لا تعد
بما في ذلك أصغر همسة هامشية
وبين يديها كل شي
بما في ذلك
رحمةٌ يتيمة
وعذاباتٌ شتّى
تشرب الرحمة متى شاءت
وتقذف بالعذاب

يمر الوقت

يمر الوقت في سرعة رهـيبه
يـمر عادي ولا توقف أمـامي
لحظـة حـظ أو صـدفة عجيـبة
تضحكلي وتسأل عن أحلامـي

يـمر الوقـت وماأقـدر أجيــبه
يمـر من غـير مايسمع كلامي
علـى بـاله لو طــول الغيـبه
أنا بــموت أو يـنزل مقامـي

يمـر الوقت عشوائي التركيبه
على من ما خبر طـبع الأيامي
يـمر والناس لكل واحد نصيبه
وياخـوفي لو ضاعت أرقامـي

يمـر الوقـت وياكـبر المصيبه
إذا قـلبك مـتعطش وظامــي
وبعض الناس ماقـدّروا الطيبه
علـى لاشي يحبون إتهامــي

تحليل ،،، الأسماء المستعارة

تفتقر إليها أساساً أعداداً كبيرة من مرتادي ومستخدمي برامج التواصل ، إذ ليس الكثير منهم إلا تابعين ومقلدين ، فإنه من الجدير بالذكر هنا أن ذلك الخوف والخشية من ظهور الشخص بإسمه الحقيقي قد يعزى إلى عدة أسباب ، أبرزها الخوف من نفسه فقد يكون مدّعيا الفضيلة أمام الذين يعرفونه وفي محيطه ، بينما في قرارة نفسه هو إنسان آخر لا علاقة له بها ، ولكن أجبرته الظروف والبيئة على لعب ذلك الدور ، ولكن سنحت له الفرصة للإفصاح عما يختلج في داخله من خلال هذه الفضاءات الحرة .
السبب الآخر هو الخوف من المجتمع ، فمما لا شك فيه أن من يخاف نفسه سوف يخاف الآخرين ، ويخاف من تعرضهم له بالنقد والرفض وربما الحد من حريته ، فيختار عوضاً عنها حريةً وهمية .
ومن الأسباب أيضاً الخجل ، وهذا لا يُعد مشكلةً في مجمله ، إذ بما أن يتغلب إنسانٌ ما على هذا الشعور فلن يختبئ بعدها .
كذلك من أسباب اللجوء إلى الإسم المستعار ، تبييت النية للترويج لأفكارٍ عقيمة تكون منبوذة في الغالب .
ومن الأسباب أيضاً الميل عند البعض الى الحياة الشبَحية ، أي تحولهم الى أشباحٍ لا تُرى ولا يُعرف لها أثراً ، فتفعل ماتشاء وقت ماتشاء دون ان يعترض طريقها أحد ، وقد تؤذيك وتغضبك وتسبب لك بعض القلق  دون أن تطالها ، ومثل هذه الفئة مريضة بالسادية والحقد و تتمتع بما تفعل .

وأخيراً إذا حقّ لي تقبّل بعض ممن يستخدمون الأسماء المستعارة والتفاعل معهم ، فلا بد من وضع بعض الضوابط للمعاملات الشخصية في هذا العالم الإفتراضي ، كل شخصٍ يضع لنفسه مايناسبه من ضوابط تحكم علاقتة ومجال تفاعله مع تلك الأسماء الخفيّة ، وهنا أتقبل إلى حدٍ كبير إستخدام من شاءت من الإناث لمعرف وهمي او مستعار ، وذلك لظروف يعرفها الجميع خصوصاً في المجتمعات العربية ، أما بالنسبة الى النصف الآخر من المجتمع ، فلكل شخص الحرية التامة في صياغة طريقته الخاصة لتأطير علاقته بأصحاب تلك المعرفات ، أنا شخصياً لدي في قائمة أصدقائي الكثير منهم ، أعتز بهم كثيراً ، أعرف البعض معرفةً شخصية والبعض الآخر ليس لي ادنى معرفة بهم ويكفي وجود الإحترام المتبادل .

أشياء

كان الشتاء يعوي في الخارج
ولا جذوة من نارٍ
نأوي اليها
الظلام يتكاثف
من كل جهة
مع ان لا رائحة للخبز
وقع اقدامٍ يقترب
وفجأة ...
لا أدري أيةُ نجمةٍ هوَت على كوخنا
لعل القادم أسوأ
هكذا حدثتني نفسي
شمّرتُ عن سيفَ يدي
وخبأتُ مرباط خلف ظهري
وحين فتحتُ باب الكوخ
رأيت طائراً أسود
يحاول سرقة كومةٌ أخرى
من أحلامنا

مسافة

على بُعد شجرتين
جُميزة
وسِدرة
أيتها الفراشة القديسة
نحن هنا
جفّ الرحيق
و غادرَ الظل

أقسمنا بحرمة ذاكرة خائرة
كحرمة أيوان كسرى
أن نبصق في عين الريح
عن آخر زنبقة
أن نصنع شراعاً من لهاث
أن يحيا الرمق الأخير

ولغَ كلبٌ في إناء جارنا
على حافةِ مقبرة
كانت تُصدر إليها الأزهار
من كل مكان
ونحن على بعد شجرتين
برائحةٍ مسمومة
وظلٍ نجس
يترصد الرحيق

اليهم

إلى كل الذين يرون أنفسهم أفضل من الجميع ، وأن الإجادة والإمتياز ماخُلِقا إلا ليكونا مقترنين بأسمائهم ، وأنهم هم القمة وغيرهم القاع ، والذين يعتبرون أنفسهم مبدعين فوق العادة وأن احداً ما لن يصل يوماً لبعض ماوصلوا إليه ، الذين يظنون واهمين أن الأيام لا تجود بمن تفتح له السماء أوسع بوابات التحليق في الفضاءات الرحبة التي لاتبصرها عيونهم العمياء المتقيحة حسداً . والذين يخدعون أنفسهم بالتربع على قممٍ من المجد شاهقة وهم لا يقفون إلا على كثبانٍ من الرمل والرماد . الذين ينصِّبون أنفسهم آلهةً وأوصياء على الآخرين وهم لم يؤتوا من الحكمة مثقال ذرة ، إذ لم يكونوا إلا صناعة الفرص السانحة التي جثموا عليها في ليلٍ بهيم ، ولم يكونوا إلا بمولدِ ضربة حظٍ ظالمة.
اقول لهم جميعاً لقد كنتم ماكنتم ووصلتم إلا ماوصلتم إليه ، أما وقد فتُح باب السماء على مصراعيه ، فلن يكون بمقدوركم التحليق ، لأنكم طيور بلا أجنحة أولاً ، ولثقلكم حد التخمة ثانياً ، فآركنوا إلى اوهامٍ بنيتموها وعيشوا ماتبقى لكم في زمهريرها ، وأستمتعوا بالصراخ في آباركم القديمة ، فلامجال اليوم لأن تكونوا أكبر مماكنتم والأجيال تتسابق هاماتها صعوداً وانتم تتقزمون .

المنطق

ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻌﺮّﻑ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻹ‌ﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺃُﺳﺲ ﻋﻘﻠﻴﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﻔﻴﺪﺓ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺮﺍﺩﻓﺎً ﻟﻠﻌﻘﻞ . ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮً ﻻ‌ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺎً ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻫﺒﻬﺎ ﻭﻭﺍﺿﻊ ﺍﻷ‌ﺳﺮﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ( ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ) ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺳُﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻭﺍﻹ‌ﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻟﺒﻠﻮﻍ ﺫﻟﻚ ﻻ‌ﺑُﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤُﺘﺎﺣﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩﻩ . ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺮﻛﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻼ‌ﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺁﻧﺴﺎً ﻭﺍﺩﻋﺎً ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻨﻒ ﺁﺧﺮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻷ‌ﻓﻀﻞ ﻓﻴﺰٌﻳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤَﺮَﺿﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔٍ ﻻ‌ ﻳﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻻ‌ ﺗﺪﺣﺮﺟﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﺆﻻ‌ﺀِ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺣﻘﺎً ﺇﺫ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷ‌ﺣﻴﺎﻥ ﻻ‌ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻠﻞ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺃﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻹ‌ﺭﺗﻘﺎﺀ. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺑﻼ‌ﻏﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻷ‌ﻣﺮ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ، ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻈﻨﻲ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ . ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﺿﻮﺡٍ ﺗﺎﻡ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﺑﺼﻴﺮﺓ ، ﻣﻦ ﺧﻼ‌ﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷ‌ﺣﻴﺎﻥ. ﻭﺍﻟﻤُﻬﺘﻢ ﺑﻤﺜﻞِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻳﺘﻼ‌ﺣﻆ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻣﺪّﻋﻤﺔ ﺑﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺩﺍﻣﻐﺔ ﻭﺣﺠﺞ ﻻ‌ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻻ‌ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﻭﺃﺩﻕ ، ﻭﺍﻛﺜﺮ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎً ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ، ﻭﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺗﺮﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ . ﻭﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻜﻢ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﻭﻻ‌ ﻳﺼُﻢ ﺁﺫﺍﻧﻪ ﻋﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﺍﻷ‌ﻭﻓﺮ ﺣﻈﺎً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺂﺭﺍﺋﻪ ﻭﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ، ﻭﺍﻷ‌ﻛﺜﺮ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎً ﻭﻗﺒﻮﻻ‌ً ، ﺑﻌﻜﺲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ ﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻧﻴﺎﺑﺔً ﻋﻨﻪ ، ﻻ‌ ﻓﺮﻕ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺣﻴﺎً ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻏﻴّﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ . ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻳﻈﻠّﻮﻥ ﻣﺪﻯ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺭﺍﻛﻀﻴﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻘﻮﻝٍ ﺗﻔﻜّﺮ ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻨﻬﻢ ، ﻻ‌ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﻻ‌ ﻳُﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﺃﻳﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ . ﻳُﻌﺎﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻛﺪ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ، ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﺗﺨﺬ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺳﺒﻴﻼ‌ . ﻭﻳﺌﺪﻭﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔٍ ﻟﻺ‌ﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﻗﺪﺭٍ ﻣﻦ ﺍﻹ‌ﺣﺘﺮﺍﻡ ﻟﻤﻴﺰﺓٍ ﺧﺺّ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ . ﻭﻻ‌ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻓﺴﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﻳﻘﻠﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻻ‌ ﺭﻳﺐ .

لا اريد لذلك القدر ان يفارقني

لا أريد لذلك القدر أن يقاطعني
ضيف أحلامي المراوغ
كان يربت على كتفي
مبتسماً
كلما حدثته عن طريقٍ
يسلكه الملايين
ولا يروق لي
وكان أيضاً يشيح بوجههِ
مدّعِماً فعله ذاكَ بتنهيدهٍ
تمدُ جسراً من نور
إلى شمسٍ بعيدة
تتهيأُ للبزوق

يفرغُ من تنهيدةٍ حرّى
وينفُثُ غبارٌ بركانّيٌ
في فضاءاتي
ثم يأمرُ بزغبِ العِشقِ
فتنمو أجنحةً هناك
ورفرفةٌ في قلبي

أربعين ليلة
ومائي يتدفقُ رغمَ عنجهية الغابة
وصوتي المبحوح منذ الأزل
يوشوش في أذن الليل
متجاهلاً الريح

أربعين ليلة
أجففُ أحلاماً في سمائي العارية
ولا أجدُ جناحيّ
ولا أريد لهذا القدر أن يقاطعني

النصف الفارغ من الكأس

الكثير من الأسئلة
في علبٍ فارغة من الإجابات
هذا ماوجدته في خزانتي القديمة
وقُصاصةٌ بالِيَة
كُتِبَ عليها
لماذا تُطيل النظر إلى النصفِ
الفارغ من الكأس ؟
على مقربَةٍ منها
ثلاثُ إحتمالاتٍ محفورة
في خشبِ الدُرج
ترقدُ تحتَ غُبارٍ واهن
لعلّ أكثرها وضوحاً
أنّ الكأس الفائض
مُغرِيٌ تقبيله
مُغريٌ حتى الثُمالة
والثّملُ لا يتقزز ، لا يسأل
ولا يهمه أن يعرف
من شربَ النصف الأعلى
من الكأس !

زحمة

تكاد تلتهمنا الزحمة
من أعلى كل شيء
إلى أدنى كوبِ قهوة
مثل لُجج البحر
تلتهم الأسماك الكبيرة، الصغيرة
أبحثُ منذ زمن عن قطعةٍ صغيرةٍ منه
لا تساوي أكثر من كوبٍ قهوة
ولا مساحة لذلك
الزحمةُ في تصاعدٍ مستمر
من قَدَمِ المكان
إلى رأسِ الزمان
وهذا العالم المذعور
لا يركضُ إلى أين
والجهات غائبة
لا شيء إلا الزحمة أمامنا
ومن خلفنا أيضاً
وفي رؤوسنا
وعلى رؤوسِ الساعات الحمقاء
التي نتلو فيها آيات الموت
وننفض غبار الأشلاء
ونشتّم روائح الدماء
تتسارع في قلوبنا الزحمة
نبحثُ في لحظةٍ رعناء
عن شعرةِ معاوية
عن كوبِ قهوة سوداء
ولا نجدُ إلا السيف الذي سبق العذل
ولا نجدُ إلا الأوان الذي فات

ذاكرة عديمة اللون

غُراب يشتغل على ذاكرةٍ
عديمة اللون
الغرفةُ ، السرداب
تعجُ بزيت الفانوس
الفانوس ذو الشاشة المكسورة
منذ محاولات الغراب الاولى
للإشتغال على الذاكرة

الغرفةُ مظلمةٌ الآن
الهواءُ مخنوق
الذاكرةُ لا تعمل
الغُراب مُضطرب
ــــــــــــــــ
معلومة *
أثبتت دراسات حديثة قام بها علماء أمريكان ويابانيين أن للغراب ذاكرة قوية تمتاز بتذكر الأشكال والألوان قد تمتد إلى خمسة أعوام .

رُبَ كلمة

رُبّ كلمة
تعلقُ في حنجرتك
تتعثرُ بحبالك الصوتية
تصابُ بعمى خليطٌ من المشاعر
مثلُ فتاةٍ
تصِفها كجزيرةٍ إستوائية
مبنِيةٌ من العشق
أشجارها قصائد
أنهارها موسيقى
ثم تلهثُ راكضاً إلى آخر صفحةٍ
في المعجم
ولم تنجز بناء المعنى

كانَ هناك رجلٌ
لا يكفُ عن إطلاق الكلماتُ
سهاماً من عينيه
يتربعُ الآن على هرمٍ من الأفئدة

نُباح

أبحث عن بدايةً ما
ولا يلوح في الأفق
سوى نباح كلبٍ في الجوار
نباحٌ لا يتوقف
لا شيء ينبيء بقربِ نهايته

الأفكار النابحة
لا تعُض
لا تلدغ
لا تلسع
تنبح في الفراغ
ويَردُّ عليها بالمثل
يضطر أحياناً للدغها
بأنياب الصمت الحادّة
تموت
ويموت الهواءُ الذي كان مرغماً
يحملُ أصدائها

الطريق الى مرباط

الطريق إلى مرباط
تحاول المسافة
سرقة الطريق
من تحت أقدامي
أجلس على الطرف الأغر
أرقبها من ناحية بيت الشمس
في وحشة الإنتظار الغابوي
تسليني نجمات ونجوم
تجوب مسارح الفضاء
في الطريق إلى مدائنها
تسليني هذه الحروف الراكضة
بخفة الأرواح
هي أسماك الخلجات الدفينة
أحاول أصطياد البعض منها
أضع النصف في زوادتي
والنصف على مائدة العابرين

الموت

نحن لا نشعر بالموت الذي يطل كل لحظةٍ من نافذتي أعيننا
لا نخافه
غير لما نراه يحدق فينا
من عيني الآخر
الذي نحسبُ أن يرحل قريبا
نودُ ساعتها
لو أن الموت يكون جبلاً
نقوم جميعاً بتنكيس هامته
نضحك مواساةً
في وجه الراحل المرتقب
ولا نعلم أننا نخدع أنفسنا
ولا نواسيها
ما أغبى الضحك
في أوجه الراحلين
ما أبشع الموت المحدق
من أعينهم

تفاحة خضراء

تفاحة الحياة الخضراء
تكالبت عليها كل آفات الظلام
من كل حدبٍ وحدب
الجميع يقضم بحجم فمه
ليس شرطاً أن تكون القضمة
ممايليه
أو أن تكون نظيفة
وليس مهماً أن ينبعج الطبق الإفتراضي
الموضوع للتفاحة
أو أن تثقبه الأنياب الحادة
كل ثقبٍ بحجم وادٍ سحيق
برائحة جرحٍ عميق
وهم لو إستاطعوا إبتلاع الطبق بأكمله
لفعلوا
حتى قبل وضع التفاحة
التفاحة التي ابتلعتها الثقوب السوداء

البسطاء

الُبسطاء هم الأوفر حظاً
هم الغارقون في نعمة البساطة
المجتهدون حقاً ليعمروا
هذه البسيطة
هم الأطول أعماراً
الأكثر إعماراً
لا يحيا البسطاء
من أجل الحياة نفسها
ولكن الحياة تحيا بهم
ليس مهماً لديهم
القيام بعمل مايريدون
بقدر مايراد منهم
تعني الحياة لهم
أن تعمل بإخلاص كل ماعليك عمله
قدر إستطاعتك
ومحاولة أن تبقى سعيداً
أيضاً قدر إستطاعتك
لايؤمنون كثيراً بالتخطيط
لذلك نادراً مايقلقون
الشيء الوحيد الذي يثير لديهم القلق
هو إنعدام الإيمان
الإيمان بالخير
بوجوده المطلق
بقدومه المتوقع
لا يسألون من أين ولا يعنيهم متى

عادة

مثل كل مرةٍ
يزور عطركِ هذا الفضاء الغائر
في الخيالِ الأقصى
تتركينَ حبل غوايتك
على غاربِ التوهان
ومن نافلة الإغراء
أن تنثال أنفاسك
على ماء حياتي
فتنمو قصيدةٌ
في جانبي الأيسر

الساعة التاسعة

الساعة التاسعة
إلا موعدٍ غائب
مثل بعيرٍ عاجز
رقّاص الساعة
يجتَرّ الثواني
ثغاءُ الجرس
في فضاءٍ أخرس
لا يوحي بسعادةِ الحقلِ أبداً
وبالذّاتِ حينَ تعقِبَهُ لحظاتُ
صمتٍ شرِهه
تكادُ تبتلع جدران العالم

النهر

1. النهر الضاحك
النهر الغاضب
لايكف عن الركض
لا يتوقف
والموت بالمرصاد

2. النهر لايرتاد المقاهي
يكفي أن يمد كفيه
لترتادها المقاهي
بما فيها
وتلويحة راكضٍ دائم
لا يتوقف

3. النهر غائبٌ هنا
حاضرٌ هناك
النهر حاضرٌ هنا
غائبٌ هناك
النهر لا يُدرك

4. النهر
ماهو !؟
بعد تفكيرٍ منطقي
أو لا منطقي
وربما الأثنين معاً
هو جبلٌ مقلوب
أو جبلٍ مغلوب
ولا ريب أبداً
أن النهرَ مخلوقٌ من دمعةِ جبلٍ
غاضبٍ صامتٍ متوقف
هل تبكي الجبال أنهارا ؟

5. راكضون
إلى النهر
وبعد مائة جلدةٍ للذات
والموت الذي بالمرصاد
يركضون ويركضون
يصطدمون بجبلٍ متوقف
ينهمرُ الدمع الغاضب
الضاحك
تلويحةً مقلوبة
لنهرٍ راكض